Amantes del rey de marruecos

Salma bennani

Bihmane, el mejor amigo de Mohamed VI, era el “nieto de un esclavo negro que había servido en el palacio”. Los descendientes de estos esclavos siguen viviendo en régimen de semiesclavitud en la ciudad de Touarga, un ayuntamiento con un estatuto especial que forma parte de la Prefectura de Rabat.

Bihmane fue amigo y compañero de juegos del joven príncipe, y más tarde se convirtió en uno de sus confidentes y acompañantes en sus salidas nocturnas… pero nada de esto consta en los anales oficiales, “dada la embarazosa relación para el palacio”, según Issou.

Para comprender la gravedad de estas afirmaciones, hay que tener en cuenta las repercusiones de estas noticias en la fe de su pueblo. El Rey de Marruecos es considerado el Comandante de los Fieles, el líder religioso de su país.

Foto del rey de marruecos 2022

Los medios de comunicación favorables al majzen se especializan en la publicación de un flujo de artículos sobre los críticos del majzen, que a menudo contienen insultos vulgares e información personal sobre ellos -incluyendo extractos bancarios y de propiedades, capturas de pantalla de conversaciones electrónicas privadas, acusaciones de relaciones sexuales o amenazas de exponerlas, y detalles biográficos íntimos sobre los miembros de la familia y los partidarios de las personas señaladas.

  Que moneda se usa en marruecos

Para evitar una mayor estigmatización de las personas mencionadas en los dos párrafos anteriores, Human Rights Watch las ha anonimizado y se ha abstenido de publicar los enlaces a los artículos y vídeos en cuestión.

El artículo 107 de la Constitución marroquí de 2011 establece que “El poder judicial es independiente de los poderes legislativo y ejecutivo.” Sin embargo, este artículo se contradice con el funcionamiento del Consejo Superior de la Magistratura.

Poco antes de la muerte del ex rey Hassan II, en 1999, la prensa marroquí inició su “primavera”[35]. Revistas y periódicos privados e independientes denunciaron la corrupción, criticaron el dirigismo estatal y publicaron audaces reportajes sobre temas antes tabúes, como el rey y la familia real, el Islam y las costumbres religiosas, el Sáhara Occidental y la sexualidad.

Lalla latifa, mère du roi mohamed 6

Un estudio de campo realizado en Marrakech con parejas mixtas compuestas por mujeres francesas y hombres marroquíes revela la evolución de la dinámica migratoria hacia Marruecos en los últimos veinte años. Los diferentes perfiles estudiados sugieren que, sea cual sea la intensidad del vínculo romántico, estas uniones parecen impulsadas por las expectativas comerciales. Si las relaciones son emancipadoras, también conducen a la marginación y a la pérdida de solidaridad dentro de cada grupo nacional. Esto favorece el desarrollo de una tercera comunidad de parejas mixtas que participa activamente en la creación de un patrón normativo para la sexualidad interracial, sujeto a la reproducción de la clase social.

  Baile tradicional de marruecos

Cauvin Verner, C., 2010, ” Le tourisme sexuel vu du Sahara marocain. Une économie de razzia “, en V. Beaumont, C. Cauvin Verner & F. Pouillon (dir.), numéro spécial, ” Sexe et sexualités au Maghreb. Essais d’ethnographies contemporaines “, L’Année du Maghreb, VI : 41-71.

Croucher, S., 2014, “The Gendered Spatialities of Lifestyle Migration”, en M. Janoschka & H. Haas (eds.), Contested Spatialities, Lifestyle Migration and Residential Tourism, Londres-Nueva York, Routledge : 15-28.

Lalla oumaima benharbit

Código “C.l.t. 55”. Cada mañana, precedido de este código, el mensaje de radio llegaba al palacio real. El destinatario: el general Moulay Abdelhafid Alaoui, más conocido como Moulay Hafid. Un pariente, viejo conocido del Rey, ministro de la Casa Real y de la Cancillería, y más extraoficialmente encargado de todos los asuntos “delicados” de Hassan II.

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